大韓民国の愛国歌の意味 : 創価の森の小さな家＜別館＞

大韓民国の愛国歌の意味

☆大韓民国の愛国歌.
www.youtube.com/watch?v=WVAjjQN0yW0

東海が乾き果て　白頭山が磨り減る時まで
神の護り給う我が国　万歳.

むくげの花　三千里　華麗な山河
大韓人よ　大韓を永久ならしめよ.

南山の老松　鉄の鎧をまとい
風霜の変わらざるは　我等の気性なり.

広い秋の空　雲ひとつなく澄み渡り
輝く月は我等の精神　一片丹心なり.

この気性とこの心で忠誠を尽くさん
辛くとも　楽しくとも　国を愛さん.

「大韓人よ　大韓を永久ならしめよ」の言葉に、
過去の苦渋の歴史を繰り返してはならないとの決意を感じます。

語句解説：東海とは日本海のことです。
むくげの花は、韓国の国花のこと。
一片丹心とは、誠実な心の意味。

むくげの花のyoutubeを以下に示します。
youtube.com/watch?v=Ugam6VdH7pw

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by sokanomori2 | 2018-11-20 22:38 | 中国と創価学会の関係 | Comments(6)

Commented by みなべ蔵之介 at 2018-11-23 10:09

おはようございます。
菊川さん、最近、すごくご自分を解き放っていますね(^_^)
すごく、いいと思います。

さて---
我々は「創価学会」って縛りがあって、
妙に韓国や中国に気を遣って、時には媚びて、私はいつも釈然としない思いがありました。

例えば、聖教紙上では、「日韓」を、わざわざ「韓日」と表現しています。池田先生のご意向もはたらいているとは思いますが、これはどう考えてもおかしいし、世間では通用しません。

ご同志の中にも多くの在日のかたもいます。大切なご同志であり、ご苦労もなさってこられました。
でも、それとこれは違う。現に私たちが生活している国は日本で、私は日本人です。「日韓」とすることに何の問題があるのでしょうか。

---例えば「自他」という言葉があります。「他自」とは言いません。自分称が先です。これは言語として普通の話です。
これをわざわざ日本人が「韓日」なんて言い方をするのは、仮に相手を思いやる表現としても「やりすぎ」「お門違い」「別次元」の話です。

このような一例をあげても、創価学会内には、とくに日韓関係について「ガラパゴス」化が著しく存在します。
私がこういうことを提起すると、やれ「師匠に抗するのか」だとか批判を受けるかもしれませんが、それは師匠なりの表現であって、師匠が（例えば）「国家を超えた地球市民」を自負なさっていることと、我々のとるべき道として何ら違えることはないと思っております。

その上で、私は紛れもなく日本人だし、この国・この郷土を大切に思っています。
もちろん、根っからの大阪人ですので「大阪愛」は半端ないわけですが…（笑）

Commented by maji at 2018-11-23 23:36

関西は在日の方が多いですね。
大阪生野鶴橋にはコリアンタウンがありますね。

この方々強制連行されて日本に来たのでしょうか？

Commented by みなべ蔵之介 at 2018-11-24 14:31

毎度、拙の駄文を掲載くださり、
更には今回のような、ある意味、内部からすれば「危険かも」な意見を公開くださり、ありがとうございます。
私自身、よくこのことは理解して発信しています。けっして内部に対し「弓を引く」ような意図も意識もありませんし、これまでも、これからもです。
時としていろんな意見や感じ方があるのは当然で、根っこの部分で誤っていなければ、個々の意見の違いは、私は構わないと思っています。
ですので、韓国で吹き荒れている対日感情」に対し、無理やりに「媚びる」必要もないし、日本国内の創価学会員は、冷静に自ら歴史検証をおこなえばよいと考えます。

さて---
私が思うに、かつて日本にも全体主義が吹き荒れ、時に「それはおかしいのでは？」といった意見など口にできない時代がありました。「非国民」と罵られ、投獄すらされました。
今、韓国で対日問題について言及する際、韓国内で当たり前とされている認識に対し、「それはどうかな？」といった意見を言ったならどうでしょう？　おそらくとんでもない仕打ちが待ち受けているでしょう。問題はここなんです。
文字数も限られていますので結論を急ぎます。
今、韓国の状況は、方向こそ違えど「戦前・戦時中の日本」と大して変わらないのです。
国を挙げての国民洗脳…ともいうべきもの、そして「一歩立ち止まって考える」といった空気もない、突っ走って止まらない暴走状態だと思う次第です。
そんな国情に、創価学会は加担しないでもらいたいと私は思います。

※関連の最新記事をネーム欄URLに添付します。

Commented by みなべ蔵之介 at 2018-11-24 21:14

※ご参考に。

《徴用工強制連行はなかった》...と言える客観的事実の数々。

①1939年の企業よる公開募集から始め利、1942には年行政機関が官斡旋。その後、自由応募となる。
つまり、人出不足による人員募集。（勿論、報酬あり）

②「国民総動員法」を法的根拠に、「徴用令」の発令は1944年。これは〝内地〟よりも5年遅れの発令。
あくまで〝日本国民〟として（やっと）適用。

③あまりに〝高待遇〟のため、密入国（！）も。
そのため、旅券法違反で（本土から朝鮮半島へ）強制送還される例すら発生。

◇

さて、ご質問がありました。

在日朝鮮（韓国）人が多数いる地域として、大阪では生野区が挙げられます。勿論、そこには多くの創価学会にご同志がおられます。
この地域が「コリアタウン」となった歴史的経緯とすれば、1925年に「大阪⇔済州島」の航路が就航し、その頃、大阪・生野区の河川工事に多くの済州島出身者が来ました。そのまま彼らの多くが韓国人居住区を形成してゆき、現在に至ります。
つまり、けっして「強制連行」などといった理由で、この日本最大のコリアタウンが出来たのではありません。

Commented by sokanomori2

at 2018-11-25 05:59

貴重なご意見、誠にありがとうございます。
★菊川広幸

Commented by みなべ蔵之介 at 2018-11-25 13:43

拙コメントの場を賜り、本当にありがとうございます。
誤字脱字もありお恥ずかしく、また連投によりご迷惑になっていないか気になっておりますが、今一つ、投じさせてください。

所謂、BTS問題（韓国アイドル、原爆Tシャツ・ナチスコスプレ問題）で、彼らが記者会見をしたものを、日本のTBSが『日本の皆さんごめんなさい』と和訳テロップを流しました。しかし、そのような謝罪のことは一切言っておらず、完全なTBSのウソであり、SNS上の多くの指摘を受け、TBSはしぶしぶ番組上で謝罪していました。

---しかし、

これは、報道機関が「ウソ」を垂れ流した「不祥事」です。
＊何故そうなったのか？
＊誰がどういった指示で？（責任の所在）
＊再発防止策は？
→これら、当然の検証と報告が一切ありません。

誰かが指摘しなかったら、永遠にウソが事実になっていました。たかが「和訳のミス」ではなく、世論操作に匹敵するものです。
TBSは、このことが「恐ろしい事案」との自覚がまったくありません。

---よく、左傾の人たち、リベラルな人たちは、事あるごとに、やれ『９条の危機』だの、戦争の芽について危機感を煽っていますが、
私からからすれば、報道機関が【自らの過ちを、どう解釈するか】のほうが、よっぽど「戦争の芽」に成り得ると思います。

私たち創価学会では、先の戦争を「軍国主義がー」と常々、教わってきました。それはそのとおりなのですが、コトはそう単純ではなく、その裏に、今で言う「報道機関」の暗躍（けっして軍部に強制された…だの受動的なものではなかった）がありました。

戦後、手のひらを返したように「権力監視をしている」なんて彼らは言いますが、戦前戦中も戦後も、彼らの中にあるのは『賢くない国民に、オレたちが教え導いてやっている』といった傲慢な姿勢（起点）があるのです。
このコアな部分（体質）が、ある限り、時代がどう変われど、「危険の芽」は常につきまとうのです。

今回の事案は、単純な和訳ミスというより、「報道側が意図した方向」に仕向けたものです。いわば、印象操作といえます。事は重大なのです。

マスコミは三権に次ぐ「第四権力」と言われて久しいですが、けっして「国民の味方」ではないことを我々は自覚しなければいけません。

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