創価の森の小さな家＜別館＞
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「魚拓」にとることも禁じます。
#
by sokanomori2
| 2018-11-11 01:01
☆嫌悪が愛に変わる.
私の実家から数10キロメートル離れた風景を添付します。
これは、私の実家のある街からかなり離れたところの写真です。
東京からの夜行バスが停車する駅の蒸気機関車とコンビニで、
ライトアップされてすごく綺麗でした。
夜行バスで岡山から東京に帰る際に撮影しました。
私のふるさとにもコンビニはありますが、
田舎のコンビニは希望の光で、これがないと困る。
コンビニは、宅急便も送れるし、新聞もある。
本当にありがたい存在なのです。^^
さて、創価の森通信に珍しくシリーズ記事をスタートしました。
シリーズ名称は「人生は決意で面白くなる」です。
その連載第一弾を以下に示します。-
sokafree.exblog.jp/28564754/嫌で嫌でしょうがいないことが、決意一つで大好きになる・・
そんな私のプチ・人間革命の話を連載します。
私の実家のある街は過疎地なんですね。
どんどん人口が減って、将来はないような・・
悲しい町に一人暮らしの母がいる。
で、そんな町と実家とが、素晴らしいものになっている。
そんな摩訶不思議な話をいたします。
こうご期待ください！^^
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☆65歳から執筆を開始.1993年8月6日に小説・新人間革命は書き始められた。
聖教新聞掲載は同年の11月18日であった。
池田先生は「30巻完結の小説」を65歳からスタートした。
新人間革命第1巻の「はじめ」の文章を引用しよう。
私が「人間革命」の続編として「新・人間革命」の執筆を思いたったのは、戸田先生亡き後の広宣流布の世界への広がりこそが、恩師の本当の偉大さの証明になると考えたからである。
（中略）しかしそれには、どうしても自分のことを書かなければならないことになる。そこに大きなためらいもあった。
（中略）できることなら、続編の執筆は誰かにお願いしたいというのが、私の偽らざる心境であった。
だが、私の足跡を記せる人はいても、私の心までは描けない。
私でなければ分からない真実の学会の歴史がある。
（中略）種々、思い悩んだが、私は再び、
自らペンを執ることを心に決めた。
新・人間革命は完結までに30巻を予定している。
その執筆は、限りある命の時間との壮絶な闘争となるに違いない。
しかし、自身のこの世の使命を果たし抜いてこそ、まことの人生である。
かのゲーテも、ユゴーも、またトルストイも、80余歳にして、
なお生き生きとして働き、信念のペンを執り続けた。
私は65歳であり、まだまだ若い。
私も「新・人間革命」の執筆をわが生涯の仕事と定め、後世のため、
金剛なる師弟の道の「真実」を、そして、日蓮大聖人の仰せのままに、
「世界広宣流布」の理想に突き進む尊き仏子が織りなす栄光の大絵巻を、
力の限り書きつづってゆく決意である。
正も邪も、善も悪も、勝者も敗者も、
厳しく映し出しながら・・・
（新人間革命第1巻「はじめに」より）
65歳の池田先生は、今、90歳になられています。
小説・新人間革命は、もはや、99％終了しているものの、
完結は目前にして四半世紀が経過したのでした。
有言にして完璧に実行された池田先生の偉大過ぎる人生に、
私は驚かされ、そして感服させられるのです。
あゝ、比類なき偉大なる師匠にわれひれ伏すのみ。
以下に、小説・新人間革命の読書感想文カテを示します。
https://sokafree.exblog.jp/i44/
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☆庶民性を大切にする.小説・新人間革命「誓願」に「リーダーの条件」が記された。
以下にその内容を添付し、所感を述べます。
1995年（平成7年）1月15日、
伸一は婦人部と新宿の代表との協議会を開き、
21世紀を担うリーダー像について語った。
「これから求められるリーダーの要件とは何か。
それは「誠実さ」に尽きます。
決して威張らず、友に尽くしていくことです。
正直さ、優しさ、責任感、信念、庶民性・・
そうした「人間性」を皆は求めている。
ゆえに、自分を飾る必要はない。
自分らしく、信心を根本に、
人間として成長していくことが大事です」
「仏法は人を救うためにある。
人を救うのは観念論ではなく、
具体的な「知恵」であり「行動」です。
結果が出るまで祈り続けることです。
行動を続けることです」
（聖教新聞2018年8月8日より）
日蓮大聖人は祈りと行動の人であられた。
創価三代の会長もことごとく祈りと行動の人であられた。
弟子である私たちも祈りと行動で不二なるべきだ。
ここで指導された「リーダー像」すなわち「目標」は、
正直さ、優しさ、責任感、信念、庶民性である。
最後の「庶民性」に思わずうなずいた。
この庶民性こそ、創価の命と思う。
庶民性とは魅力だからである。
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☆致命傷を負った宗門.C作戦のシナリオの最後、日顕宗は「学会の破門」を実行した。
sokamori2.exblog.jp/28537913/この暴挙に、創価学会全体が激怒した。
「日顕」への退座要求署名は最終的に1600万人を超えた。
このことにより、宗門と学会の関係は完全に決裂した。
池田先生は小説・新人間革命に次のように記されている。
「世界広宣流布の時代を迎え、「悪鬼入其身」（あっきにゅうごしん）と化した宗門は魔性の正体を現し、自ら学会から離れていった。
学会破門の翌1992年（平成4年）、宗門を離脱する僧が相次いだ。
日顕と宗門の在り方は、日蓮大聖人の仏法に違背するものであると「諫暁の書」送った僧たちもいた。
学会から離れた宗門は、信徒数が大幅に激減し没落していく。
宗門は学会を破門した後、学会員への御本尊下付を停止した.
その中、宗門を離脱した栃木・浄圓寺の成田宣道（せんどう）住職から、日寛上人の御本尊を学会員に授与していただきたいとの申し出があった。
1995年9月（平成7年）、創価学会は「信心の血脈」を受け継ぐ和合僧団の資格において受け、今後、日寛上人の御本尊を全世界の会員に授与していくことを、総務会、参議会、教学部最高会議、県長会議、および責任役員会議で決議した。
一方、宗門は1995年6月に正本同破壊を強行した。
（新人間革命「誓願」78から79より）
創価学会は日寛上人の御本尊を世界広宣流布永遠の御本尊にした。
日顕宗は「ニセ本尊」と揶揄したが、そもそも日寛上人の御本尊であり、文句のつけようはない。
C作戦、すなわち「学会破門、壊滅作戦」は、結局、学会員全体の怒りを買い、結果、自業自得の「宗門破壊、没落」へと導いた。
人を呪わば穴二つで、自殺行為となったのである。
ここに「世界広宣流布宗・創価学会」が完成した。
何という壮大無比なドラマだろう。
この史実を、完璧に書き残してくださった池田先生に、
心より御礼を申し上げます。
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☆邪宗門終焉の日.「C作戦」は最終的に「創価学会の破門」で完了した。
その狂気のプロセスは以下の通りである。
sokamori2.exblog.jp/28537913/この暴挙は、いかなる勝因から行われたのであろう。
それは「御本尊の命脈を断つ」ことで、学会の壊滅を計ったのであろう。
「創価学会は信者の存在ではない。御本尊がなけば滅びる」
「まして、弘安二年の大御本尊を祈れなければ、
所詮、学会員は宗門に向かわざるを得ない」
「まして、池田大作宗など、池田亡き後は継続性はない」
「葬儀もできないとなれば、学会に残る理由もない」
おそらく、そういう算段だったのであろう。
しかし、現実は宗門の計算とは真逆に動いた。
学会員は激怒し、またたく間に「日顕退座要求」署名は1000万を超えた。
1991年11月30日、勝利宣言が池田先生によって成された。
その記述内容を以下に示します。
秋谷は、「信心こそが血脈の本体であり、御本尊に具わる功徳は、
私どもの信力・行力がそろうところに必ず現れ、
「強盛の大信力」にこそ無量の功徳がある。
そのことを実証をもって示していきたい」と力説した。
いよいよ山本伸一のスピーチとなった。
伸一は、宗門が11月28日付で破門通告書を送ってきたことから、
こう述べていった。
「11月28日は歴史の日になった。
11月は学会の創立の月であり、28日は法華経28品の「28」に通じる。
期せずして、魂の“独立記念日”にふさわしい日になったといえよう」
宗教があって人間があるのではない。
人間があって宗教がある。
人間が幸福になるための宗教である。この道理をあべこべにとらえ、錯覚してしまうならばすべてが狂っていく。
山本伸一は、ここに宗門の根本的誤りがあったことを指摘して訴えた。
「日蓮大聖人の仏法は全人類を照らす世界宗教です。
故に“世界的”“普遍的”であるべきです。
閉鎖的、封建的な枠に閉じ込めるようなことがあってはならない」
また彼は、戸田城聖の指導を紹介した。
「われわれ学会は、御書を通して日蓮大聖人と直結していくのである」
学会はどこまでも御書根本に「大法弘通慈折広宣流布」（だいほうぐつうじしゃくこうせんるふ）の大願を掲げ行動することを力説した。
そして、誰人も大聖人との間に介在させる必要はなく、あえて指導者の使命を言えば「大聖人と一人ひとりを直結させるための手助け」であると訴えた。
（以上は新人間革命・誓願の趣意）
宗門のC作戦は、いささかも学会を揺るがすことはできなかった。
むしろ、その攻撃の刃（やいば）は宗門に向かった。
この出来事から27年後の今日（こんにち）、
学会は世界宗教として揺るぎない発展を遂げ、
邪宗門は没落、内紛、荒廃の一途である。
学会は大難の中で大善の基盤を得ました。
何という素晴らしい勝利でしょうか。
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☆大悪起これば大善来る.人を恨む、あるいは憤る、嫉妬する・・
そういうことは誰しもあることでしょう。
その心情の発露から、悪い噂を流す、意地悪をする・・
という具体的行動に出るとする。
されど結末は「人を呪わば穴二つ」です。
山崎正友に共感し、日顕によって発狂した宗門。
まさに彼らは、池田先生を抹殺せんとして行動し自滅した。
以下に、小説・新人間革命第30巻「誓願」から、
その恐るべき「C作戦」の実像を示す。
1990年、ついに「C作戦」が実行されることとなった。
その企ての発端は学会創立60周年を祝賀する本部幹部会の伸一の
「ベートーベンの歓喜の歌を合唱しようとの提案」を口実とし、
「キリスト教の神を讃嘆するする行為で、大聖人の御聖意に反する」
との言いがかりをつけることから開始された。
これに反論した学会に対し、宗門は「誠意ある回答がない」と、
次に臨時宗会を開き「宗規改定」を行い、
「言論、文書をもって官長を批判するなら処分できる」とした。
この規則改定の狙いは学会壊滅に目的があった。
1990年12月29日、池田先生の法華講総講頭・大講頭の
資格停止通知が学会本部に届いた。
1991年1月2日、会長の秋谷、理事長の森田が登山し、
日顕との話し合いを求めたが拒否された。
その後も宗門は対話を拒絶し続けた。
宗門は僧俗の関係について次のように述べている。
「
本質的に皆平等であるとし、対等意識をもって
僧俗和合を進めるというのは大きな慢心であると同時に、
和合僧団を破壊する“五逆罪”に相当する」・・
宗門は、僧が「上」、信徒が「下」という考えを
学会に押し付け、隷属させようとしたのである。
1991年（平成3年）7月、宗門は学会員を辞めさせて
寺の檀徒にする「檀徒作り」を公式方針とした。
すなわち、宗門は学会組織の本格的な切り崩しに踏み切り、
「破和合僧」の大罪犯したのである。
さらに「法主信仰」の邪義を立て、法主を頂点とした
衣の権威で信徒を支配しようとした。
1991年11月8日、ついに「創価学会解散勧告書」が学会本部に届く。
文書は11月7日付けとなっていた。
この8日、創価学会は記者会見を行った。
解散勧告書はまったく無意味なものであり、
日蓮大聖人の教義と精神から逸脱したものであると訴えた。
学会は日顕退座要求の署名運動を開始し、
やがてその署名数は国内外合わせて1242万人にも達した。
11月29日、宗門から「破門通告書」が届いた。
「解散」しないから「破門」するというリクツであった。
これが「C作戦」の経緯である。
（以上、第30巻誓願の趣意）
これが史実です。証拠です。
C作戦は永遠に邪宗門の血脈となります。
もはや、学会は邪宗門と永遠に交わらないでしょう。
こうして創価学会は、魂の独立を果たしました。
日蓮大聖人の仏法がここに完成しました。
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☆極悪ペテン師の終焉.仏法は勝負である。悪は必ず滅びる。
その実証が「山崎正友の実刑判決」である。
小説・新人間革命第30巻「誓願」に、その内容が記された。
以下に抜粋し、所感を述べます。
学会への恐喝、及び同未遂事件で、山崎正友の第一次判決は1985年（昭和60年）3月、「懲役三年」というものであった。
理由は「被害金額が大きいのみならず、弁護士の守秘義務に背き、背信性がきわめて高い犯罪といわざるをえない」としていた。
さらに「活動家僧侶と結んで学会攻撃を支援し、かつ週刊誌等による学会批判を煽るような行動に出ながら」と、
山崎の卑劣で悪質な手口も明らかにされた。
しかも、裁判において、さまざまな虚偽の工作を行ったことを指摘、
「捜査段階から事実を否定するのみならず、後半では幾多の虚構の弁解を作出し、虚偽の証拠を提出するなど、全く反省の態度が見られない」
「犯情が悪く、被告人の罪責は重大」と判じた。
山崎は「懲役三年」という東京地裁の判決に控訴した。
しかし、高裁も最高裁も判決が覆ることはなく、1991年（平成3年）「懲役三年」の実刑が確定するのである。
学会が警視庁に告訴し、逮捕から10年がたっていた。
（以上、新聞掲載文から抜粋・一部文章変更）
彼をして「極悪ペテン師」と呼ぶが、彼の行動によって、どれほど学会が、ことに池田先生が非難にさらされたことだろう。
悪は悪に共振し、その批判はマスコミによって拡張された。
そして正友の毒は宗門に回った。
「鬼人が乱れ万民が乱れる」が如き現実であった。
以下に、立正安国論の御文を示す。
「国土 乱れん 時は 先ず 鬼神 乱る
鬼神 乱るるが故に 万民 乱る」
彼は懲役刑を終えた後も、延々と裁判を続けた。
現身に入阿鼻地獄の末路となった。
ペテン師は当然、その罪を背負う。
しかし、そのペテンを信じた連中もまた罪を背負った。
与同罪もまた現実のものとなりました。
山崎正友の経歴を記した記事を以下に示します。
sokafree.exblog.jp/23990362/＜別館＞ブログトップへ
☆師弟不二の信心.法華経方便品には「如我等無異」（にょうがとうむい）・・
「我が如く等しくして異なること無からしめん」と説かれています。
すなわち釈尊は「自分と同じ仏の境涯を開かせたい」と願いました。
最初に「法」に目覚めた人（仏）が「法」を教え、
全ての人（民衆）の境涯を高める・・
ですから、仏と衆生の関係は、神と人間というような関係ではなく、
師弟の関係にあるのです。
ところが、この仏法の命脈を後生の人々は見失いました。
仏に成れる人と時を限定してしまった。
さらに仏を人間から隔絶し、偶像化してしまった。
まさしく「師弟がなくなった」のです。
このゆがみを正すものが法華経です。
法華経は、「万人に仏の生命が内在する」という仏教究極の真理と
「万人を自分と等しい境地に導く」という仏の本源的な行動が
説かれている経典です。
「如我等無異」の一語は、まさしく仏法を蘇らせる精髄の経文です。
弟子たちを、いかにして自分と不二に高められるか・・
これが「師弟」であり、「師弟不二」です。
（大白蓮華2018年8月号35ページより）
まったく、こころから納得できる説明でした。
そして、やっぱり創価学会以外にないと思いました。
ましてや、僧が上、信徒が下というような、
大御本尊が上、普通の御本尊が下というような、
そんな日顕宗なんか、仏法に反する邪教です。
創価学会員の師匠は池田先生です。
コスプレ坊さんではありません。
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☆台風12号が去る.
台風12号が過ぎ去った後の空の写真を添付します。
黒い雨雲と、その後に生まれた入道雲の写真です。
12号が過ぎ去り、茨城県は異様な暑さになりました。
被害は出ましたが、大規模被害には至らなかった。
今回は岡山、広島が二次災害になる恐れがありました。
ですから必死で御本尊様に祈りましたよ。
まずは一安心です。
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☆偉大な御本尊がある.「1年、3年、5年、7年、10年を出でず・・
そんな御書があったと思うのですが見つかりません」と言ったところ
1979さんが種種御振舞御書では？と教えてくださった。
私の「10年」は勘違いのようでした。
この御書によれば7年の内に結果が出るとのこと。
種種御振舞御書（911ページ）には次の御文があります。
さなくして かれらに かわりて
りふじんに とがに おこなわるる ほどならば.
くにに こうかい あるべし.
にちれん ごかんきを かほらば
ほとけの おんつかいを もちいぬに なるべし.
ぼんてん たいしゃく にちがつ してんの おんとがめ ありて.
おんる しざいの のち 100にち 1ねん 3ねん 7ねんが うちに.
じかいほんぎゃくなんとて この ごいちもん どしうち はじまるべし
その のちは たこくしんぴつなんとて しほうより
ことには さいほうより せめられさせ たまうべし
その とき こうかい あるべし・・
さなくして 彼等にかわりて
理不尽に 失に行わるるほどならば 国に後悔あるべし
日蓮 御勘気を かほらば 仏の御使を 用いぬになるべし
梵天 帝釈 日月 四天の御とがめ ありて
遠流 死罪の後 百日 一年 三年 七年が内に
自界叛逆難とて 此の御一門 どしうちはじまるべし
其の 後は 他国侵逼難とて 四方より
ことには 西方より せめられさせ 給うべし
其の時 後悔あるべし・・
理不尽な仕打ちを学会員にするならば、必ず後悔するだろう。
仕打ちの後、100日、あるいは1年、あるいは3年、
あるいは7年の内に、同士討ちが起り、
さらには外部からの侵略が起り後悔するであろう。
今、ひどい仕打ちに悩み苦しむ人がいるかも知れない。
でも、ご安心あれ。7年の内に必ず結果が出ます。
ですから、歯を食いしばって耐えましょう。
その悔しさを、学会活動に投じましょう。
ひらがな御書の種種御振舞御書（交互文）を以下に示します。
hiraganagosho.web.fc2.com/b909レ・ミゼラブルな人たち、頑張れ！
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☆仏道修行は楽しい.冬は必ず春となるとの御文あり。
されど、長く実証は得られなかった。
多くの学会員が得られるであろう幸せも、
自分には得られないと本気で思っていた。
事実、冬は冬のままに時が過ぎ、花も実も付けなかった。
その理由は、信心を本気でやらなかったからです。
私が本気でやったのは、40歳から。
学生部も男子部も経験したけれど、遊び程度でした。
やったり、やらなかったり、やらなかったり・・
そんな私が窓際族になって10年以上、本気で信心しました。
10年しっかり信心すると一人前になると聞いていた。
それは本当だったし、冬は確かに春となった。
今、私は平凡なる学会員の生活を楽しんでいます。
学会の素晴らしさは、その同志の境涯の高さと、
愛情あふれる創価家族の会合、友好関係と、
師匠の完璧無比な歓喜の指導とが得られることです。
まさか、私の人生が、こんなにも幸せになるなんて、
まったく想像もできなかったのです。
でも、ウソでなく夢でもなく本当に幸せになった。
その歓喜が、学会に対する報恩感謝を膨らませてくれる。
今、最も楽しいことは広宣流布につながる生活です。
以前、信行学の仏道修行は「幸せになるための修行」と思っていた。
でも、あらゆる幸せを得た今、その修業が楽しい。
修業そのものが、一番楽しくなっているのです。
今の健康と、今の生活とが続けられたら何もいらない。
乞食が王様になったような劇的な変化に、
私は今も、歓喜し、不思議なる妙法を思うのです。
私は、この功徳を、同志全員に受けてもらいたい。
せっかくの学会員なんですから。
「私、幸せになれるでしょうか」ですって？
なれるかどうかは、信心によるでしょう。
本気か、遊び程度かで、答えは違います。
本気にはすぐになれませんよ。
本気になるのに時間がかかりますよ。
グジグジ信心から、そこそこ信心へ、
そこそこ信心から、本気信心へ。
苦難を信心で乗り越えるということも必要です。
階段はありますが、本気になれるかどうかです。
そのためには、まず、座談会に出ることから始めましょう。
https://sokamori2.exblog.jp/i57/さあ、楽しく広宣流布やりましょう！
師匠と笑顔の前進をしましょう！
ガンバレ学会員、ガンバレ私！
以上で、「広宣流布の人生」シリーズを終了します。
35編のシリーズカテゴリのURLを以下に示します。
https://sokamori2.exblog.jp/i59/＜別館＞ブログトップへ
☆宿業は使命に変わる.あらゆることが「決意」すれば広宣流布に通じていく。
桜梅桃李の個性で、周囲に希望と勇気を与えることができる。
宿業に泣く友を、落胆する家族を、私たちは支えていく。
大きな会合で熱烈な弁論で鼓舞し、
祭典で感動の合唱を歌うことも広宣流布だ。
けれど現実の生活の中にも広宣流布はある。
その確信と歓喜を持つならば、
人生は最高の幸福に至るであろう。
先日、モバイルSTBで「義足の介護士」の体験を見た。
交通事故で足を失い、その入院先で介護される中、
彼は介護士になることを決意する。
そして義足の介護士が本当に誕生した。
彼は障害がありながら、障害ある人々を笑顔で支える。
彼のハンディは、途方もなく大きな武器になった。
不屈の彼の人生が、ハンディを持つ人たちに勇気を与えるから。
彼は義足のランナーとしてトレーニングを続けている。
東京パラリンピックの代表選手になるかも知れない・・
これは広島の男子部の体験談です。
この義足の介護士は、宿業を使命に変えました。
学会員としてひとたび広宣流布を決意したならば、
このようにハンディはむしろ武器になります。
頭が悪くて、容姿も仕事もイマイチの人もいる。
浮気、離婚、左遷、リストラ、いじめもある。
病気、身体障害、老い、貧乏もある。
人間関係で悩み、心の病を抱えた人もおりましょう。
でも、それらは全て長所にかえられる。
「俺、なまけものでグウタラ」ですって？
そんな人も、怠惰な生活と苦痛とを人間革命したときに、
過去の惨めな生活は誉れの宝に変わります。
そして、グウタラで意気消沈の眷属を救える資格を持つのです。
私は悲惨な離婚も経験したし、職場での孤立も経験した。
その時は悲しい出来事も、克服すると「実証」としての宝に変わる。
もし、私が何の苦労もなく、金持ちで健康で仕事も順調なら、
離婚の悩みや職場でのイジメ問題を語る資格はないし、
語ってもうわべの口パクに終始するでしょう。
私たちの信仰は、「難を乗り越える信心」です。
悩める人たちにとって、人間革命の体験は希望となり勇気になります。
ダメ人生が、ダメ人間が、蘇生し勝利する人間革命・・
その実証こそ、広宣流布最大のエンジンです。
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☆プチ広宣流布の魔.池田先生の広宣流布は日顕を出現させました。
sokamori2.exblog.jp/28482071/その戦いは厳しく過酷なものだったことでしょう。
では私たちはどうでしょうか。
私たちにも魔は出ます。
力量に応じて出ます。
私にも魔は出現しました。
職場にも、交流先にも、出てくるのです。
大なり小なり、その魔と戦ってきました。
このシリーズで「ブログも広宣流布」と申し上げました。
sokamori2.exblog.jp/28474090/その証拠に、ブログも山ほど批判されました。
とにかく、何を語ろうと連日連夜、批判されまくりました。
数年前までは「極悪人」のように言われていました。
私がネットで別組織を作ろうと企てているとか、
何か、有名人なろうとしてウソをついているとか、
あるいは本部職員で学会の手先だとか、
とにかく毎日、365日、徹底的な批判を浴びた。
また、教義解釈が間違っているとか、
遊び人だとか、活動していないとか、
「上人（しょうにん）を読めないクダラナイやつ」とか・・
とにかく、何を書こうと、何を言おうと、
猛烈な批判の嵐が止まらないのです。
悩んで、ネットの悩みだけで百万遍以上の唱題しました。
まったく事実に反するようなことをネットに山ほど書かれるのです。
悪質な批判者を弁護士に相談し、本気で法廷闘争を考えました。
批判者に呼び出され、飛行機に乗って現地に行くと、
誰も来なかったという、最悪の経験もしました。
旧ブログの「あとがき」の飛行機の写真はその時のものです。
sokanomori.exblog.jp/21016191/sokanomori.exblog.jp/21022265/あえて、この時の写真をラストに使ったのは、
旧ブログでの苦難の思い出を忘れないためでした。
とことん苛め抜かれました。
激しい批判に眠れず、体重すら落ちました。
ひらがな御書もそうです。
「売名行為だ！」と激しく批判された。
驚きましたよ、売名行為のためにひらがな御書をする・・
パソコン教室に通い、悩みに悩んで形を決め、
多大な労力をかけてやる「売名行為」があるでしょうか。
でも、批判者らにはそう見えるのです。
そのようにたかだかブログにも大きな試練があるのです。
でも、その苦痛の分だけ功徳がありますよ。
私、沢山の功徳を頂きましたよ。
とにかく難は乗り越えることです。
それしかありません。
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☆阿部日顕の価値.
新人間革命第30巻（上巻）の書籍の写真を添付します。
ついに人間革命第30巻が出版された。
30巻は上下巻の分冊で、今、下巻の「誓願」の章が連載中。
上巻の冒頭に、広布とは「周囲を幸せにすること」と記されている。
その冒頭文書を紹介した記事を以下に示す。
sokamori2.exblog.jp/28476657/広宣流布の破壊を企てた邪宗門は、下巻「誓願」で完璧に破折された。
その中心人物とは、仏教史上比類なき魔僧「日顕」である。
鬼人乱るるが故に万民乱る（19）の如く、宗門は日顕の毒が回り、
邪宗門と化して、C作戦で創価学会を破門するに至った。
その史実は、小説・新人間革命30巻（上下巻）に完璧に記された。
この30巻があれば、宗門批判は永遠に完璧にできる。
末法万年に、日顕宗は第30巻で論破される。
およそ、釈尊を知る者は、提婆達多を知っている。
同じく、池田先生を知る者は、日顕を知ることになる。
阿部日顕は重要な役目を果たしました。
池田先生とその弟子たちを、最強の仏として際立たせたから。
もし、日顕がいなければ、池田門下の創価学会はここまで際立った存在にならなかったのではないでしょうか。
まさに「強敵を伏して始て力士をしる」（957）です。
日顕は、提婆達多や極楽寺良観とイコールです。
日興門下は、日蓮大聖人の血脈ある唯一正当な宗派でした。
縁して創価学会は生まれ、偉大な三代の会長の戦いで興隆した。
そして、日顕が出現し、自ら僧の時代を終焉させた。
もはや、近代に僧はいらないのです。
僧が上で、僧を介してしか功徳が得られない・・
という妄想の時代は終わったのです。
そもそも、結婚を禁じた「僧の戒」は明治維新に破られてしまった。
出家とは、俗世間の生活を捨てるもの。
僧が結婚できるならば、もはや僧とは言えない。
つまり「僧もどき」らが権威の衣でコスプレしているに過ぎない。
しかも折伏しない僧が、折伏もする信徒の供養で生活している。
ただお経を唱えるだけで、多額の報酬を受け取る。
こんな存在、無用の長物です。
さて、師弟不二の原理から、私たちにも「プチ日顕」は出てきます。
広宣流布を実践すれば、魔はかならず競うからです。
このことは、出てくるのだから仕方ない。
負けるわけにいかない。勝つしかない。
その戦いは、小説人間革命に学ぶべし。
新人間革命第30巻の読書感想文を以下に示します。
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☆ダイヤモンドの価値.ダイヤモンドに大小あれど、ダイヤはダイヤです。
磨けば光る、キラキラ輝く。
金も銀も、大中小あれどかくの如し。
広宣流布も大中小まします。
超特大のダイヤは池田先生、平凡な私は小さなダイヤ。
山と石ころの差はあれど、広宣流布は等しく尊い。
とにかく、須臾でもこの仏法を語ればスゴイと経文に記されている。
家庭にも、職場にも、年老いても広宣流布はある。
天涯孤独でも、広宣流布はできる。
できないと思っているからできないだけ・・
やろうと決意すれば、今からでも広宣流布はできる。
やれば、勇者。やれば、法華経の行者となる。
大聖人の仏法は「誓願」に始まる。
誓願して祈ることもあろう。
祈って誓願に至ることもあろう。
ともかく、いついかなる状況にあろうと、
決意と祈りと行動があれば開ける、開かれる。
祈ると決めて、動くと決めて、前進しよう。
それが信心、それが広宣流布！
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☆新人間革命30巻序文.
小説・人間革命第30巻「大山」の章の冒頭文の写真です。
池田先生の遺言ともいえる人間革命第30巻（上巻）に、
このカテゴリーのテーマ「広宣流布」について書かれています。
以下に、その文章を抜粋し、所感を申し上げます。
「大山」（たいざん） 日蓮大聖人は叫ばれた。
「わが弟子等 大願を起こせ」（1561ページ）
「大願とは法華弘通なり」（736ページ）
そして「一閻浮提に広宣流布せん事も疑うべからざるか」（265ページ）
一閻浮提とは世界である。
世界広宣流布の実現へ、われら創価の同志は、まっしぐらに突き進む。
われらは、願い、祈る。
人は、人の絆のなかで育まれ、成長し、学び合い、
助け合って真実の人間となる。
ゆえに、自分一人だけの幸せはない。
自他共の幸福のなかにこそ、本当の幸せもある。
弘教とは、相手の幸福を願う心の発露である。
自分に関わる一人の人に、誠実に、真摯に、
懸命に仏法を語り説くことから、
幸のスクラムは広がり、平和の道が開かれる・・
この序文は、広宣流布とは何かを如実に表現しています。
すなわち「自他共の幸福」を築くために、
「自分に関わる一人の人」に誠実に真摯に接する、語る・・
個々人が、個々の立場で、広宣流布を進めるということ。
自分に関わる人々・・これが私たちの使命の対象。
すなわち、親であり、子であり、兄弟、親戚、友人であり、
職場の上司、同僚、部下、顧客であり、
そういう関わりのある人と接し、祈り、行動すること。
これが私たちの広宣流布です。
そして師弟不二です。
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☆他を幸せにする一生.「親孝行は広宣流布」であると申し上げました。
sokamori2.exblog.jp/28470740/これは、その他のあらゆることに当てはまるのです。
対象は人だけではありません。動物も環境も同じ。
私はゴミの分別すら「広宣流布の行為」と思っています。
良き市民として生きること、イコール広宣流布ですから。
良き社員として仕事をすること、イコール広宣流布ですから。
このように申し上げると、批判を受けるのですが、
ブログを書くことも広宣流布の一部です。
私にとっては全生活が広宣流布なのであって、
学会活動だけが広宣流布なのではありません。
仏法の本質は「慈悲」です。
では「慈悲」とは、どんな意味があるのでしょうか。
調べると慈悲は仏法用語で、仏・菩薩が人々をあわれみ、
楽しみを与え、苦しみを取り除くこととのこと。
所詮、広宣流布と言っても、抜苦与楽を達成できないなら、
意味のないことではないでしょうか。
親孝行、子育て、仕事、親戚付き合い、友人・・
たとえ見知らぬ他人ですら、助け、希望と勇気を与える・・
これ以上に楽しく、歓喜ある生活はありません。
さりげない日常生活が広宣流布に一致するという確信こそ、いわゆる「法華三昧」であり、「歓喜の中の大歓喜」と思います。
これこそが池田先生の人生ではないでしょうか。
すなわち、広宣流布とは、楽しみを与え、苦しみを取り除くことを目的に行われるものであり、その最大、最高の行動者が池田先生です。
私たちは私たちの置かれた環境で同じく広宣流布をする・・
先生の行動と私たちの行動がすなわち師弟不二ではないでしょうか。
以上申し上げた確信が、私の幸福の基（もとい）です。
私は平凡な学会員ですが、この確信があるが故に幸福です。
一年中、常に毎日が感謝と歓喜ある広宣流布の生活・・
「生きているだけで幸せ」とは、このようなことなのでしょう。
私は世界一周旅行をしたいとか、宮殿に住みたいとか思いません。
私は庶民の中に平凡に生きながら、誰かの支えになりたい。
そして、ささやかではあってもお手伝いをしたい。
私はそれを実践することに誇りを持てるし、満足できるのです。
大富豪より豊かで幸せな人生だと思っています。
大富豪との空想対話の記事を以下に示します。
sokamori2.exblog.jp/28409770/＜別館＞ブログトップへ
☆実証こそ広宣流布の命.仏法では、四恩（しおん）を報じることが大事とされます。
四恩に関する解説記事を以下に示します。
sokanomori.exblog.jp/13918305/広宣流布とは、功徳の実証を根本に、世に仏法を弘める戦いです。
あくまで、その実践者は「幸せな生活」の証を示す必要があります。
では、幸せな生活は何かということになると、人それぞれカタチが違いますが、本質は「自他共の幸福」ということになる。
そして、その自他の最も根幹は「親子」でしょう。
親は子に一切を炊くし、子は親に報恩する・・
もし、親不孝をしているなら、広宣流布は虚妄であり、ウソです。
その信心は本当の信心ではない。
私は料理修行、大工修行をしていますが、これは親孝行のため。
まだ全然、小学生レベルですがコツコツ修行しています。
以下に、その修行内容の記事を示します。
https://sokafree.exblog.jp/i60/https://sokafree.exblog.jp/i69/料理や大工仕事が親孝行の必須ではありません。
私の場合、必要と判断した内容だということに過ぎません。
来月8月、夏休みで帰郷し脱衣場をリフォームします。
築50年たった古い家。それをコツコツ修理します。
それは「私の手で修理する」から価値があるのです。
勿論、経費節減はある。でも、それはオマケ。
私が作業する姿が、母の思い出になる。
リフォームした場所を使うたびに、母は私を感じるでしょう。
田舎を出て40年、母への報恩も「実証」が一番です。
以下に、来月の夏休みの帰郷に際し購入した資材を示します。
sokamori2.exblog.jp/28470734/では、これは広宣流布なのでしょうか？
間違いなく、広宣流布なのです。
私は夏、冬の帰郷に際し、これからずっとリフォームします。
浴室、脱衣場、廊下、トイレ、居室などが美しく蘇る・・
少しづつ、遅いスピードですが、年々、気持ちよくなる。
その行動はかならず母の歓喜となる。
歓喜の母は周囲に語るでしょう。
親をも泣かす、あるいは殺す人もいる時代。
しかし、私は親孝行のためにひたすら行動する。
「実証」です。学会員の息子の実証。
この大工仕事は、親孝行の一部でしかありません。
この何倍も、私は母にアプローチします。
最後、母が来世に旅立つまで、できる限りのことをする。
否、旅立った後ですら親孝行します。
葬儀、家の片づけ、墓の管理・・
広宣流布とは終始「行動」です。
私には子がいませんから親に100％力を注ぎますが、
お子様のいらっしゃる人は、子育てに力を注がれることでしょう。
子育ては、もっとも重要な広宣流布です。
このように日常生活そのものが広宣流布なのです。
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☆親孝行に闘争あり.
実家のリフォーム用に購入した資材写真を示します。
創価学会は「戦い」や「勝利」という言葉をよく使います。
その目的は「広宣流布」や「誓願」にあるのではないでしょうか。
すなわち、広宣流布の戦い、誓願達成の勝利。
親孝行も誓願から始まり、戦いがあります。
結果として、勝利も敗北もあります。
私は来月の夏休みの帰郷に対し、戦いの準備を始めました。
写真は、「実家のリフォーム」のために購入したリフーム用具です。
内容は、壁破損部の修理材、塗装資材、タイル補修材など。
この他、養生シートや作業用の着衣、掃除用具も購入した。
これらは、実家の脱衣場、トイレリフォームを想定したもので、
まだ、不足分もあり、帰郷前までに揃えるつもり。
帰郷でリフォームに使える時間は、せいぜい2日。
48時間は戦えませんが、その半分の24時間か、30時間の戦い。
この戦いの勝利は、周到な準備にかかっています。
道具や資材がなければ苦戦しますから、頭でシュミレーションし、
不足なく材料をそろえ、箱に詰めて実家に郵送します。
これが私の夏休みの戦いです。
この記事は以下の「親孝行と広宣流布」記事の参考資料です。
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